中一真道總教會

人類的分佈之始因

        登陸地球與伊甸園創生人類的真貌

四、『后羿』射九陽、『女媧』的煉石補天與第四日光譜的關係︰

     最近媒體報導萬華『龍山寺』信徒為了登記安太歲、光明燈，椅子、包包、紙箱、人等全部出動排得如一條長長的龍，此景真可謂為奇觀。此篇文章就來略談此一問題。大家都知道當一個『裝潢』師父，必要具備一些基本的工具，譬如說：要有鐵鎚﹑空氣槍﹑空氣壓縮機﹑鋸刀﹑美工刀﹑尺等。當然啦！一宗教的運化勢必也有其可利用的工具，只不過前後兩者所使用的工具各有不一樣罷！。『安太歲』、『點光明燈』或『祭改』等，在『道教』歷史發展的過程中，自有其許多的典故與淵源，當中最為人所熟知的，莫非是『赤壁之戰』時『諸葛孔明』的建壇祈東風，火燒『曹操』水軍與戰船的歷史故事。還有當『諸葛孔明』知其病老體衰，欲借祭『七星燈』栽星換斗奪天地之氣以達延年增壽之目的，這一歷史故事也會深深投射在現代人的行為模式中。

      要談『上帝、神佛』是否萬能，這是一相當嚴肅的問題，因為牠們過去給人類是高高在上是萬能、是無所不能，不可侵犯、不可褻瀆地。在此我個人必要事先聲明談此並無褻瀆或藐視『上帝、神佛』之意，況且文中的各種說辭是得知於『玄天上帝、觀音佛母』兩位神佛長年的教導，非是自行編撰的言詞。要瞭解牠們是否萬能，得將有形體的外星人（有稱上帝﹔有稱天父﹔有稱耶和華）與無形體（細微靈體靈體）二者分開來看待之，為何需要如此呢﹖其實道理很簡單，因『天父』能的，『細微靈體生命』未必能，『細微靈體生命』能的，天父未必能。

      靈魂是人記憶集合體的體與用，是獨立且獨特與其他都本無任何的關連性。也可說﹕『人的靈魂歸人的靈魂，而細微生命靈體能力的顯現，歸細微靈體生命的顯現，兩者不但形不同、體不同、用不同、出處不同、衍生方式也不同，本該分別看待之』。但問題的重點來了！遠從外星來的『細微生命靈體』因為型態非常細微，細微到可以隨人的呼吸再依賴循環系統而進入腦中樞地帶，並且能在腦中樞地帶作長期的潛藏，只要其能與其性不顯，則任何人都無法察覺或感覺牠的存在。

      欲探討這一身關緊要、又根深蒂固、又錯綜複雜的問題，實非一言一語即能全然來道盡全貌，但大家只要抓住本文所說的一些觀念和重點，那麼對『靈魂』存在不存在的問題自可迎刃而解。世界上所有宗教的教義基本都肯定人死後有靈魂現象的居多，且拿人死後有靈魂現象的存在作為宗教運化上的主支撐，宗教如失去了這一主支撐，那各宗教的教義勢必要做很大的改變與轉折。一般宗教談靈魂現象的重點都偏重於人死之後，但人死後到底有沒有靈魂存在呢？續下就來探討如此的問題。

       世界各宗教的義理中，不乏設立許多不同的世界，譬如說：『基督教』有天國與地獄﹔台灣原住民的『鄒族』有大塔山﹙善的靈魂歸宿）與小塔山﹙不好的靈魂歸處）﹔『佛教』有西方極樂世界與地獄﹔『道教』有瑤池仙境與地獄﹔『天道教』有龍華聖城等。如以佛、道兩教來說對不同世界還有以下的劃分法，一、以宇宙距離的遠、近為劃分；二、以天界神佛之高低層級為劃分；三、以天界的質性為劃分。

       燒香的原因大概有以下幾種說法，一是世人『拜神』以香為敬，蓋因香能避穢，得清靜之故。另一是根據西曆五世紀左右，被寫成的一部教典具舍論的經文記載云：『神佛』以及人死後靈魂所吃的東西，只有味道罷！神仙佛以及生前積了善行的人，魂魄吃充滿了香氣的味道。至於惡鬼惡靈，以及生前作盡了惡事人的魂魄，則不管他喜歡與否，只能吃到惡臭的味道。還有一說：『有人認為死者之魂魄，可循著燒香的煙，上天或到冥界』，這些都有關拜拜時為何要燒香過去之說法。至於燒金紙有一則傳說：我們都曉得宦官『蔡倫』發明了紙張，但當紙張問世之後，可能消費者一時尚無法接受，故而紙張滯銷，但不知『蔡倫』在什麼靈感下，而想到拜神拜祖先要燒化金紙這一招，此招的促銷手法在當代時空的因緣際會下確實產生了某一些效果，所以民間宗教信仰自然便與燒金紙產生了連結作用。

人之生命是緣由父精母血的結合，而父母的46對染色體帶有豐富的遺傳密碼，此包括人的生命天性﹑面貌﹑智商、個性，喜好﹑習慣﹑高矮﹑胖瘦…等。父母的遺傳密碼中又帶有良好、不良、殘缺因子的可能性，在人生漫長的歲月中，一般人對良好基因因子的呈現，當然不會在意或引起什樣的疑慮，故少有人去探討之。科學家說﹕『每一個人的身體中都隱藏著無數癌基因因子的可能性』，不要聽到此一言，人的心情就緊張起來，認為自己的生命似乎很快GAME OVER，如此就有點反應過度了。以癌基因因子的呈現與不呈現來說，實際上是有許許多多的可能性，基本上來說︰癌基因因子如不加以誘導（譬如說︰不良生活和飲食習慣﹔過度的不良嗜好抽煙、喝酒等），它到你終老依舊是按兵不動相安無事的。

      大家是否還記得幾年前『李安』所導演的電影『色戒』，榮獲年度『威尼斯』影展的最佳影片獎風動一時。『色戒』是改自『張愛玲』的短篇小說。而女主角『湯唯』扮演『嶺南大學』學生『林佳芝』的角色，眼見日本的侵華，中國處於動蕩不安，民不聊生，國破家亡之際。終而從一單純的大學生，投入反日及暗殺『南京』『汪精衛』所主持的國民政府特務頭子『丁『默村』（男主角梁朝偉所扮演的角色）的行列。後『林佳芝』正式被吸收為『重慶國民政府』

      孔子曰：『食色性也』，另一語：『民以食為天』，足見人對於食的慾望需求是與身俱來的。同時歷史的經驗也告

      中國人受傳統『天命觀』的影響，認為人在誕生來到世間的時刻（即年、月、日、時的天干地支，此俗稱八字）一生命運之好之壞就有了基本的定數。而為何會發展出這一天命觀呢？因人生的變易極大，福禍榮辱總難料。譬如說：一個人很有才華、也很努力，但遇不著好機運終生潦倒不得志。譬如說：人一出生即肢體殘障；譬說：人一誕生，家就貧苦無立錐之地，而遭這際遇的人，對自己的人生到底會有什麼般的想法呢？從人的心理角度去觀，難道不會自哀自嘆嗎？而『天命觀』正好可提供一洩壓或移轉的作用，因命運在誕生之時已定之，是一不可逆的事實，那自哀自嘆又何用呀﹗