中一真道總教會

 

      宗教中有許多人老號稱自己是甚麼聖賢？什麼神佛？什麼主基督？來倒裝下凡倒裝降世的現象，此些事物的真相到底如何呢？在此大家不妨先來瞭解『倒裝下世』這一言辭的原意？『倒裝下世』即歷往的甚麼聖賢﹑神佛或主基督重新降臨到人世間，且是降臨在某些人的身上，這說之為倒裝下凡、倒裝降世。這裡可以舉說現今一些實例：某某神教會的主事者稱其是『基督耶穌』倒裝下世，要帶領二十一世紀的人類走向神的國度；天道教的某一支亦有人稱自己是『彌勒祖師』倒裝下凡，要治世、要三盤重整、要收圓；某某協會的主事者稱自己是萬國法王萬教教主，要重新帶領宗教並展開復古收圓﹑因果大清算等；還有許多宮廟的師兄師姐們稱祖﹑稱佛﹑稱神﹑稱王﹑稱母﹑稱主﹑稱龍﹑稱鳳也非常普遍的充次在台灣的宮廟當中。
 

本篇文是天運歲次丙子年上天降予本教的內部訓文之一，今將本訓文提供給社會大眾參考。
內容是以聽音的方式將訓文轉記成有形的文字。
在極短的內容述說三、四百年來台灣的歷史變遷﹔人民心情的轉折變化與期望，以及日後的基本目標與方向，該如何訂定與抉擇。
 

 
『天不言，地不語』，而對天的定義分為好幾個類型，有科學家的天；哲學家的天；有宗教的天；神話故事的天。今在此所要談的是指『神、佛』於宗教背後運化後，而讓人認知讓人瞭解的天，這屬狹義的天。在古老崇拜的時期，是以靈及日、月、星、山、川、河、海、樹、石等來做為崇拜的對象，基本還沒有什麼神﹖什麼佛﹖尊稱的譜系。而後會逐漸演繹出有眾神眾佛的分水嶺，主要是深受兩部民間神怪小說『封神演義』（一說是明朝中葉的道士陸西星所著，一說是鍾山逸叟許仲琳所著）與『西遊記』（明朝中葉吳承恩所著）的影響。這些神怪小說與英國作家『J•R•R•拖爾金』所寫或編譯的『魔戒』奇幻小說是具相同質性。而神怪小說故事，如何連續不斷盤旋在歷史時空中，並為普羅大眾所喜愛，那也就會產生一股可貫穿人思想與認知的力道，本為神怪小說故事，也會被誤認是真實。這與謊話說上一百遍，也會有人相信其之道理是一樣。

      『希臘』的哲學家亞理斯多德說﹕『我們受教育的目的，在於破除某些無稽之談』，如將這句話轉成，『我們受教育的目的，可用於破除某些的宗教迷信』其意同然也。今已是科學科技發達，知識多元豐富的二十一世紀，對某些宗教教義或所言，應具某些判別與取捨的能力。在這裡希望告訴大家瞭解一重要觀念，『宇宙間並無玄虛之事，只有你不知其理其因，而說之為玄虛』。當然宗教中諸多的現象，也是無玄、無虛、無奇可言，『神、佛』之事也是無玄、無虛、無奇，只是你不知『神佛』在人世間的操作模式和手法罷！
 
        有人說﹕『科學的成就並不代表一切，也不代表人類想探知的疑惑與質疑就已全然可以解開』。此言實不差，科學文明的進展本如做學問一般永無止境地。有些宗教者也不要認為科學無能無力解開宗教所有的神秘面紗，今日不能解，並不代表他日也不能。今某些宗教現象一時無法解開的原因，確實是科學科技的落差問題。因有一比人類更早擁有高科學高科技的外星文明來介入地球與人類。這種科學落差的情形可如此來比擬﹕『還未發展出電腦的科技的年代，當然不知電腦的科技是什麼』﹖有落差，人類只要努力總有追平的機會，一旦平，那有何宗教的現象解不開呢﹖尤其二十一世紀人類的科學，已衝破了許多高科學的瓶頸地帶。大家或許會覺得本教所發表的文章有些怪異，總牽扯到外星文明之事，說實並非本教的文章怪異，大家要瞭解從外星文明而來的生命可成為人類所尊稱的『神佛』，其主要的憑藉，一則是科學力，一則是能為人類世界做出的各種犧牲和奉獻力，此中缺一則不成也。大家今會感覺怪異！是因為過去有太多太多的宗教真相，在外星文明的矛盾心情下而被掩蓋、掩飾、左右掉罷！這些情形並古今中外之分。只是今託負本教將過去人類所不知的事實真相呈現出來罷！如說有怪異，那得怪『神佛』本身太怪
異，並非本教有何怪異阿！

       宇宙萬事萬物本都充滿著二元對立的現象，譬如﹕陰陽、乾坤、日月、上下、左右、內外、正逆、勝負、男女、好壞、忠奸、手心手背、高低、內外、推拉、上帝撒旦、神鬼、佛魔、生滅等等都是二元對立的現象。而在二元的對立現象中卻又顯協調、和諧，也因為此宇宙方能不斷衍生與不息。