最近媒體報導萬華『龍山寺』信徒為了登記安太歲、光明燈，椅子、包包、紙箱、人等全部出動排得如一條長長的龍，此景真可謂為奇觀。此篇文章就來略談此一問題。大家都知道當一個『裝潢』師父，必要具備一些基本的工具，譬如說：要有鐵鎚﹑空氣槍﹑空氣壓縮機﹑鋸刀﹑美工刀﹑尺等。當然啦！一宗教的運化勢必也有其可利用的工具，只不過前後兩者所使用的工具各有不一樣罷！。『安太歲』、『點光明燈』或『祭改』等，在『道教』歷史發展的過程中，自有其許多的典故與淵源，當中最為人所熟知的，莫非是『赤壁之戰』時『諸葛孔明』的建壇祈東風，火燒『曹操』水軍與戰船的歷史故事。還有當『諸葛孔明』知其病老體衰，欲借祭『七星燈』栽星換斗奪天地之氣以達延年增壽之目的，這一歷史故事也會深深投射在現代人的行為模式中。
宗教不只是道教，其實所有的宗教都有其之宗教的科儀與儀軌，而這些基本都是因應人性的心理生理層面的需要而設而生。因為人性是如此，好的事物人人要，而壞的事物人人想躲之避之，故有人如願助其『趨吉避凶，相信大家應無推辭之理。大家有沒有注意到，一般賣佛具的店家總會掛著一幅畫有三尊老仙翁的畫像，這三尊老仙翁各代表的意涵是『財』、『子』、『壽』，其實這三個字何不是人一生中最想追求的目標和理想嗎﹖但俗話說：『財子壽難得求』，這也說明了人在一生中本難求得事事圓滿、事事如意地，不如意者反倒是十之八九呀！人或知事事難周全，但也不會輕易放棄對此的追求，這正是人性的一部份。
每一時空，人對每一事物的表現方式也許會不一樣。譬如說：安太歲、點光明燈、祭改等科儀，在整個『道教』發展的軌跡實早已存在。雖早就存在，但過去無論是個人或是宮廟主事者，在想法、作法上就較今慎重許多。以個人來說，如果不是覺得面臨很大的災殃或身體出了什麼不明的病況，也不會輕易到宮廟去安太歲﹑點光明燈或祭改。而以宮廟的立場也不常鼓勵去做這些事。遠的不說，就說『臺灣』在二十幾年前，為人安太歲﹑點光明燈的宮廟實際並不普遍。可是今卻大不相同，不但普遍且規模一年比一年更大更宏偉。時空不斷轉變，人事物也隨之改變，今到宮廟安太歲、點光明燈反形成一種流潮變成稀鬆平常的事。
何以安太歲、點光明燈會形成這般的態式，此當與整個社會的發展息息相關。今是功利主義經濟主義掛帥的社會，人生所追求的首要目標也擺在功利和經濟上，人總希望有什麼捷徑與什麼短線可輕輕鬆鬆獲得功利。有人或認為安太歲﹑點光明燈﹑祭改，只是花點小錢罷！如果能夠得到諸神佛的庇蔭，使人快速擁有財富﹑事業快速成功﹑職級步步高升，災殃不臨身﹑無病無痛﹑闔家平安：等等，有了這麼多的保障與效益何樂而不為哪？積此人性與功利思潮的交雜，使得到宮廟安太歲﹑點光明燈﹑祭改的人日益增多。多到出現了一種怪現象，得排隊抽號碼牌，更有人為此爭吵不休大打出手，真是怪哉！
說實花點小錢就圖『神佛』要為人了那麼多的保障和庇蔭，未免是有些強求阿！此裡有一簡單的算數題，在『大家樂』風行的年代，有人點三支香祈求神佛出明牌，保佑其能中一百萬那我就奉獻出十萬，以十萬而賭一百萬，神佛又不是傻瓜，你贏得佔絕大部份，而神佛只贏百分之十，怎麼算也都不合算。更何況『神佛』不會用新台幣，也用不到人所燒的金紙香，且所拜的貢品終了也都是人在享用。『神佛』是不會受到人各種誘惑地。真要得到神佛的庇祐並不是很困難，平時能多行善行功行德。不能視小而不為，俗話說﹕『聚沙能成塔』。隔壁鄰家的小孩子少了紙筆，你可買些紙筆幫助之，這即是行善，此善之積就成大善。『神佛』是從小處的來觀察你為人處事的動機何在？並不在形式不在物質，如果平時都無什麼善行善為，而端賴花點錢安太歲﹑點光明燈﹑祭改而希望得到『神』佛的福蔭，坦白說這效益並不大地。
如說要『安太歲』，那太歲有『流年太歲』﹑『本命太歲』﹑『值年太歲』三種﹑如果真要安太歲的話，那恐怕年年都得上宮廟安太歲了！這樣看有沒有機會去避凶趨福。如要說祭改嗎？十二生肖中有『太陽』﹑『吉星臨照』﹑『紫微星拱照』三個吉星，而凶星有『喪門吊客』﹑『太歲當頭』﹑『病符』﹑『天狗』﹑『白虎』﹑『歲破』﹑『死符』﹑『五鬼官符』﹑『太陰桃花』九個。那麼十二生肖的人，幾乎每個人每年都要祭改嗎﹖以實際情形去觀，臺灣有人口有二千三百萬，而二千三百萬人除十二生肖，等於一生肖近二百萬人，那二百萬人的命運是否都是相同嗎？答案是否定。否定就代表了不是每一個人每一年都要安太歲、點光明燈和祭改。對此之為應該像過去的人一樣要保有慎重的心，不要順著風潮而行，好像不去安太歲、點光明燈就會諸事不順或有禍殃，其實這不是正確的宗教信仰觀念。假如認為安太歲、點光明燈﹑祭改如可讓你覺得心安且有助於你，以今自由化的社會，也沒人有權利可反對之。
我認為人應該保有一觀念，人生無論是自身安全﹑家庭經營﹑事業經營人際關係等層面，每日每時每分每秒都要特別去注意與用心，不可只寄託於安太歲點光明燈上，人要正大光明坦蕩蕩，不是什麼值年犯了什麼方去做什麼因應，這可能緩不濟急為時已晚了！人言：『預防勝於治療』，同樣可因應在人生。
今宮廟何以大規模從事安太歲﹑點光明燈﹑祭改之事，說來也是供需的問題，因人性的弱點加上風潮的影響，宮廟自然也樂意提供人們如此的需求。當需與供之間相互成為一連體嬰時，要將之切割就很難了！話說回來，宮廟並非是事業生產者，也非營利事業單位。但宮廟亦是社會中的一環，人吃飯要錢﹑水電要錢﹑建設維修﹑某些主事者的生活需要錢，甚至還有宮廟的興建，教義的推廣弘揚等哪一樣不是都要錢，新台幣總不能自己偷偷去印製罷﹗勢必賴某些宗教工具或形式，去取得財物上的支撐，這算來也是合理。但是宮廟的主事者得注意一些觀點，取之於眾生的十方財，應妥善加以運用，不可中飽私囊。也不要認為這是一門會賺錢的生意，而將整個心思全擺在這上頭去鑽營。以迷去引領眾生畢竟只是一時權宜，並非是宗教的主旨和用意，入聖功夫的實踐與真理的闡揚還是宗教最重要的主旨。
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