男有22對為常染色體，1對為性染色體計為23對，而女也為23對染色體，當兩相結合時則合為46條染色體。至於生男或生女，是由男精子中的那對性染色體是X或Y來決定，如是X性染色體則生女，如是Y性染色體則生男。也可這樣去看，男精子這1對性染色體是一變數，可為X也可為Y，那麼這一變數到底要以X呈現或以Y來呈現，坊間有很多的說法，有體質酸鹼問題；有飲食偏好問題；時間問題；姿勢問題；高潮不高潮問題等等，但這些說法只能視之是生男或生女的輔助參數，並不是決定生男生女的主要因素。在此拋開人為介入的因素而不論，那真正決定精子性染色體的變數要變為X或變為Y，是由地球磁場在精子卵子要結合剎那，所通過的正磁數與負磁數之多寡來決定。其實地球上所有生命之生陰生陽都是根據上說道理。
地球南北的磁不斷沿著地球表面在流動，但磁受到地形、地物、地球自轉等因素的影響，會形成帶正電磁與帶負電磁的現象，而通過每一地方的正負電磁數隨時隨地在變，有時正電磁數會大於負電磁數，有時負電磁數大於正電磁數，這條件便是決定性染色體要以X或以Y來呈現的要素。譬如說︰在結合剎那所通過的正電磁數是大於負電磁數時則以X來呈現日後生女孩，反之則以Y來呈現日後生男孩。而仿間諸多生男生女的說法，何以說之是輔助參數哪﹖既然定之為輔助參數，也就是說︰對正負電磁數之多寡有些許的影響作用。這作用是在正負電磁數的大小較為接近時，會有臨門一腳的作用。譬如說︰當正負電磁數彼此在相互拉距時︰酸性體質的人有助於正電磁數增加，此時正電磁數與負電磁數便分出高下了！
父母共四十六對染色體基因細胞開始分裂，染色體基因除了帶有物種生命的獨特密碼外，還隱藏著父母無數的特殊遺傳因子在內。以前在我上班公司的大門外，有兩顆長得高大綠油油的樹，怎麼一到仲夏便會綻出一朵朵艷紅的花並佈滿整顆樹，讓人不得不深感生命的奧妙呀！人在年幼並無顯著的男女慾望的傾向，至逐漸成大到青春階段時，其對男對女的好奇慾望就自冉冉而升。如從綠樹開紅花的情形來反觀，人從青春期開始會對異性產生濃厚的好奇與慾望，那是自然反應，所以有人笑說︰『那是上帝創造來捉弄，非是弟子在作孽』。
子曰︰『食色性也』，此正道出人性之本然，這也即是一般所說的天性。男男女女有此色性生，也是人類生命能不斷延續不斷繁衍的動力來源』，所以人的『色性』並不帶任何原罪，也非不可言不可道之事。在人類文明發展的過程中，人一直很努力圖將本是動物的人，能夠超然特出獨立為『人』。在這一發展的背景和因素下，便開始對人原具的色本性做出區分及界定，何者為色﹖何者為不色﹖要說明這些區分及界定的道理並不難懂，譬如說︰一對野狗可在眾目睽睽之下去做牠們愛做的事，人不會說牠們很色､不知廉恥、沒道德，因牠們被規為動物界的物種生命。既要被稱為人、視為人，那表現就得大不同了。雖說人與動物有一很大的區隔在於衣著，但衣著只算是一種象徵性的區隔，如果光以衣著為區隔，那怎會有『披著衣服的狼』；『這個人比豬狗禽獸還不如』這些話來出現呢﹖
佛法說：｢色即是空，空即是色｣，無論眼睛看得到看不到；身手觸摸得到摸不到；意念想得到想不到都屬色界的範疇，因色界本不受上說條件的制約即已存在。故『色』一字是廣義地，非單指於男女的色慾問題，譬如說︰妳看上一個價格超過二十萬LV的皮包，而妳非買不可，那就是妳的色性與色界扯上關係了。一般人談色眼光就亮起來，一俊男美女當前，而起了色心，這都屬人性的自然反應，俗話說︰『眼睛本來就是用來看東西的，況且世間的男男女女都涵蓋色界之內』。色心未必就是不好，而是要觀色心到底要朝哪個方向去流動罷！如以真心誠心想交個異性朋友或找個結婚的對象或抱欣賞讚嘆的心，這色心有何不好呢﹖
故色心不等於就是淫念淫意，但色心又何以常與淫念淫意連結在一起呢﹖因人多易貪於色，色就像地心引力一樣具很強的下墜力，也因此當腦中好的因子與壞的因子互相交戰互相制抑時，壞的因子往往是勝利的一方。此時壞的因子便會導引人的淫念淫意突顯出來。『淫』一字既出頭就是色，那代表了人對色已有不好的想法或不好的企圖，如只是想想而能瞬息停止下來那還好，如果將企圖付之於行動，那情態就不一樣，各種複雜的問題都有機會來發生。就以最近媒體常報導『李宗瑞』的事件來說，就算幾十個名模都是在兩情相悅的情況下與之上床好了，大家會怎樣斷言這個人呢﹖『好色之徒』之名絕對跑不掉，何況實情並不如此的單純，還涉下藥迷姦的部分，這就涉及法律層面的問題。
當然色與不色的認定，每一國度、每一地區的標準不盡然相同，阿拉伯地區的男人可娶好幾個妻子並不犯法，人家也不會批評這個男人很色。而台灣是一夫一妻制，如果重婚被告那就犯了重婚罪。美國男女兩情相悅，可在街頭上激情擁抱熱吻，但在台灣老一輩的人看來卻是傷風敗俗。在此言色不色，當然是以我們的國情、法律､道德､風俗､習慣､文化､宗教為依歸，其他則無法來併入之。
俗話說：『英雄難過美人關，美女難過金錢關』，美色當前是男人最脆弱最容易失去理智的一時間點，因男人對色慾之事本來就帶有衝動性，一衝動就就不會去考慮其他的問題，先做了再說，哪知此一為往往鑄成大錯。明將『吳三桂』，為了絕世美女『陳圓圓』，可以怒髮衝冠打開山海關讓清兵入關，結束了明之朝代，開關之舉為他自己在歷史留下不少罵名。但有一反差的例子，『柳下惠』有美女袒胸露乳坐懷而不亂，這功夫真是了得。但書之所云未必都是真，因大家都不在現場。依我是個男人來說，柳下惠可坐懷不亂，是否有其他的因素呢﹖譬如說︰柳下惠患冷感症或隱疾；現場有太多的親朋好友；這位美女實際是醜女或是上了年紀的歐巴桑。雖然在此可作出那麼多的想像及推測，但我寧願相信柳下惠的坐懷不亂是真的，否則大家以後就會失去一良好典範可仿效。
男人有婚外情被爆料時，總說︰『他犯了天下男人都會犯的錯』。男人的個性確實容易掉到色慾的陷阱中，也因此在歷史各種演繹中，有不少美人計來出籠。以俊男美女去色誘人，基本多不懷好意，必有其之目的與企圖地。『計』就是一種權術權謀的質性，本難以稱道難登大雅之堂。但歷史詭異的地方，在『勝者為王，敗者為寇』的現實下，詭道有時反被視為正道。人世的矛矛盾盾也在此。如以｢厚黑學｣的角度，一黑如能利萬民，那一點黑又何嘗不可呢？歷史中有人說︰『劉備』的臉皮最厚，厚臉皮如能使犁民百姓不再年年受戰亂之苦，那這厚臉皮，人家會說厚得對。反之有人說劉備的厚臉之下包藏著卑鄙、無恥、陰險、禍心。另觀今很多人拜關公，關公保嫂過五關斬六將，人稱之忠義，但其之忠義是『月偃刀』下不知砍下多少人頭所積累之名，故忠義一詞是對誰對什麼立場的人而言呢？這些都是世事矛盾與說不清的地方。
天下的男女哪一個不是母親懷胎十月所生呢﹖可是過去的歷史時空是男人主宰的父系社會，對女性的各種傷害卻斑斑血淚，視女人為物、為附庸、為低賤不能夠超越男人。還好近代已是男女平等的時代。平等一詞也可說︰『女人的人權充分得到解放與保障』。但所謂解放一意也不能說︰『只要我喜歡沒有甚麼不可以』。有一印度來的宗教靈修團體，提出女人對性要放空要心靈解放，不必壓抑不必拘謹於傳統，可盡情去享受性愛的喜悅與樂趣，此觀點我贊同。但其另外暗示的一點『當下如果有喜歡的異性，也可以如是』，那我就執反對意見。人世有道德倫理的規範，這規範不但是保護大家，同時也是保護到個人的，如果個人一時的喜歡就可胡搞瞎搞，那天下的道德倫序怎有不亂之理呢﹖
今談色不色當觸及性開放的問題，性開放其實是有針對性有約束性地。針對合法的夫妻或真心真誠的伴侶，並不是所有男男女女的情情慾慾都涵蓋在內。過去的女人因受傳統封建思想，與大環境等因素的束縛與約束，對性都抱著拘謹壓抑的心情。開放是言男女兩性性關係要建構在平等自主的基礎下，這是性開放的真諦。平等即是互敬、互尊、互重、互信，不能因性別而有差異。而性的自主權並不是男方所獨有所獨享，女人同樣有如此的權力。
言平等自主，但今有些男人還是抱著大男人的沙文主義，對女人顯出強烈主導和佔有的慾望，社會有很多兇殺案的發生都基於這般的心態。此心態猶如狗口中所咬的一根骨頭，怎肯輕易捨棄放掉呢﹖骨頭只要被拿掉搶掉時，這隻狗就可能發瘋亂咬亂吼，這就會讓女人傷痕累累、心力交悴、生不如死的因。這般的事例太多了，也是今一些女人不敢婚嫁的原因之一。
色情的泛亂（不一定泛指色情行業的經營，當包括所有不正常的男女性關係），是指超出道德､禮法､倫理､律法等規範外的兩性性關係。今是功利主義、好逸惡勞的社會，要將色情的泛亂有所扭轉有所抑制，那談何容易呀！片刻的翻雲覆雨的喜悅快感，往往會將人的理智及社會本應共同遵守的法則置之腦後，哪管他那麼多。也因此男男女女的婚外情、一夜情、劈腿的情形嚴如一股時尚與風潮。是否這麼嚴重呢﹖只從各個地方車旅館增加的速度，即可看出端倪。有人認為兩情只要兩情相悅心投意合，那與道德倫理律法禮法便無關了！但相悅情投意合有一重點，如只維持三分鍾的熱度，那又算是什麼﹖是逢場作戲玩玩罷！終會後悔地。上說來換個場景，這些人如果是你的兒女、你的太太、你的親人，你又作何感想呢﹖以上各段隨談大家得好好三思。
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