世界真會末日嗎﹖任何人都可以很肯定的回答說﹕『會』，因宇宙萬物都有盡都有滅之時，這道理同樣適用於人類的世界。佛法說﹕『成、住、壞、空』如將其理縮小範圍來看，也是說人類所居住的這一小小沙婆世界，也有壞空之時。其實『會』這答案並不是大家真正想知的答案，而最想知道的是末日到底什麼時候到來﹖末日的慘烈狀況到底是如何﹖末日後人類到底能不能夠續生在這個地球﹖有關這些問題探討，那就以幾個較為人知的預言來做開始。
根據古『馬雅』文明的預言，人類現今所生存的地球，已經是第五個太陽紀，在此之前已經歷過四個太陽紀，當每一紀結束時，都會發生各種不可測的毀滅現象。太陽紀只有五個循環周期，一但太陽經歷過五次死亡，地球就要隨之來毀滅。而第五個太陽紀始於紀元3113年，經歷過馬雅曆法大週期5125年後到了終點，這終點對照現今所用的西曆，也就在西元2012年12月22日前後。何以這個預言是目前比較有人去關注與探討的預言，這可能與『馬雅』曾經擁有過璀璨和高度的古文明有關罷！至於是否如預言世界會走向末日，那倒不會，因那只事日月星行度的算法和曆法，與實際末日到來並無關（因人類出現在地球的時間很短，唯一萬年左右，又怎麼知第幾紀第幾紀太陽的狀況是如何呢﹖）。
其實有關末日的預言在『基督教』過去發展的過程中，也曾出現過好幾次的預言，至於預言準不準呢﹖已是有目共睹，也就沒有什麼好討論了。基督教末日說其意大致如下﹕『除了這個不完美的世界要被毀滅外，過去的死人和現在的活人都要接受主的審判，不信者要下地獄，信者到天上跟上帝共同做王一千年，一千年後再來到地球。那時候的地球沒有白天黑夜，沒有潮汐，沒有山峰湖泊深海，當然沒有疾病和痛苦，每天除了歌頌主的美德外沒有其他事好做。末日確確的日期只有上帝知道』。
或許大家沒注意到，本土的宗教也有類似末日的說法，此宗教即『一貫道』（今稱天道教）的『末劫期』之說。其將天地之生之滅以『元會變遷圖』去示之，其將圓形的變遷圖畫為十二等份，各等份以十二地支分別來代入。『亥』會天地混沌、『子』會開天、『丑』會闢地、『寅』會降人，『卯』會走過辰己午會後便進入『未』會人滅之時，『申』會過後進入『酉』會地滅、『戌』會天滅，終又回到『亥』會混沌。劃分十二等份的意涵，在於說明天地從無到有，而有之中而興而旺，又從興旺頂峰又逐漸而衰而滅的萬物真相。今時正值午、未兩會的交界時，意即人將走入人滅之時。上說雖未用到『末日』一詞，但人滅、地滅、天滅之意不是說末日又是說什麼呢﹖宗教有末日的預言，應該不只上之兩個宗教，實際上還有其他，在此就不一一去例舉。
依我個人認為，觀宗教末日預言的重點並不在於告訴大家末日的時間到底在什麼時候﹖如重點擺在時間點上，那麼某些宗教末日的預言早已失信於眾人好幾次了！難道不是嗎﹖事實上對宗教的末日預言應該分成幾個層面去觀，一個層面是『啟示作用』，啟示人對末日到來的可能性，得時時有所警覺、有所預防、有所作為。而另一個層次才是宗教的主要目的，也就是說﹕『末日的預言是帶有某些恫嚇的質性』，藉此恫嚇質性而達到廣為吸納宗教信仰人口的目的。
恫嚇一詞也許說的露骨些，但大家要明瞭一點，宗教所有的教義及說法，基本都是針對人性和人性心理的需求而設。因人貪生怕死，慾望無窮，人生又無常不安，加上現世各種的混亂、天災地變、殺伐、戰爭、禍害、紛爭等時時可見，讓人的心理怎不產生壓力和惶恐呢﹖因現世這些問題一直存在也一直無法解決，當然人很自然會感覺這個世界是不完美地。說實在每一個人的內心世界都很想有一完美的世界能出現在眼前，但這完美的世界卻永遠無法在人世實現，那只好將這希望這夢想，寄託與轉移到宗教教義為人性、人性心理層次建構出的一美好、完美、無爭、無憂、無患、無慮的虛擬世界上。在此或有人問，這虛擬的世界既是虛擬的，那為何還是有許許多多的人會相信哪﹖此除了相信『上帝』的大能萬能能使人死去而復活外，最主要還有一個因素，就如俗說﹕『人因夢想而偉大，人因夢想而前進』，即使是不可能的夢想，而將之當為夢想，也會讓人甘之如飴呀！宗教從末日預言的恫嚇質性中，又可將人引領帶領到一希望無窮又美好又理想的世界裡（基督教的上帝王國；天道教的龍華聖城、瑤池仙境；佛教的西方極樂世界；道教的仙班排列的架構都如此），宗教最厲害也最吸引人的地方也正在此。
順便藉此談談有關人死後到底有沒有復活的可能性呢﹖這當然要論條件了！如果屍體埋葬在荒郊野塚外，任之腐爛，任之塵歸塵、土歸土，此時即使『上帝』擁有再高超的科技文明，也難讓人起死回生復活過來。如果死後的屍體能有良好的冰凍或者將基因幹細胞事先以科技方法保存下來，那機會不能說沒有。以今人類的科技能力而言，也漸漸有如此的能力，那上帝就不用說。但這裡有一個重點，人可以複製而復活或死屍能復活，但這些絕對不是原來的你。因人是意識是記憶的生命，本隨著時間空間不斷再轉換轉移，這些是無法複製的，即使複製的外貌長像與原來的你是百分之百相像，那就能定義說這就是原來的你嗎﹖絕對不是，這層道理得好好去深思之。
將今會、不會末日的問題，拉回到實景的世界裡來，在此可將末日的景象與標的做幾種的假設，末日是地球從自體內部爆裂開來而末日呢﹖或地球的重力引力與宇宙海產生不平衡狀態，而墜落到不知處的深淵中而末日呢﹖如果是上之末日情況，那有幾十億的人類，不管是老少、男女、富貴、貧窮、平凡不平凡與地球與地球上的萬物皆要同葬於宇宙的大海中，這種末日情景實沒有甚麼好驚恐、好害怕、好嘆息了！因這種死法不會讓人感覺到有任何的痛苦地。但假如上之兩種地球末日情形，暫且在億年間都不會發生呢﹖而今去探討地球星體的末日，那對今人類來說是沒有意義。
一個成星的星球在其形成與孕育過程的時間往往是數億、數十億、數百億年之久，也可以說；『人的壽長與星球的壽長是不能相提並論』。即使今日人類將地球挖得千瘡百孔極盡破壞，而縮短了其之壽長，就算是縮短到只五百萬年好了，而人類的生命在地球間的延續是否可再維持五百萬年之久嗎﹖這也頗讓人疑慮。因而今要談末日的問題，應先將地球的末日與人類的末日，分別切割去看待，兩者不能混為一談。故今談末日的重點應擺在人類的生與滅的問題上。
生命的出現與存續，主是賴生命的條件及因素，此說也就是生命適者生之、不適者亡之的生命法則。大家不要以為從地球地表到氣層範圍的空間那麼大，如說大，確實也很大。而這空間正是人類能生、能長、能存所依賴的空間，這空間，因人類二三百年來為了經濟、工業等之發展而不斷將之破壞。破壞的結果當然先反射反應在氣層的改變、極區冰凍層的溶解、氣候的異常、地震的頻繁、地軸的飄忽，不明疾病的發生等。說實這些只是人類對地球生命空間改變的初態反應，而人類如不改變現有的想法現有的形態，那人類的末日就可能變成一不可逆的現象，這非杞人憂天。如從地質、考古、古生物等學家，將地球古生物年代劃分好幾個紀元來看，一紀元所代表的意涵即是每個紀元的生命條件與其他紀元出現了差異性。有差異則物種生命便會有生有滅的現象。人類的生命比起其他物種的生命條件更為嚴謹嚴苛，同時生命力也是最脆弱的一環。如果生命空間條件的改變到了人類無法承受之時，那人類自然走上滅絕之路。但人類滅絕，未必其他物種生命就跟隨之來滅絕。今空間各種條件的改變雖然未到人類滅絕的時刻，但並不代表這樣的時刻不會到來。
上之道理大家都懂，今大家也都身歷其境感同身受，知道地球要環保、要綠化、要減少碳氟廢氣排放，不要汙染海洋，少濫砍伐樹木，要減少礦物開挖等等。可是知道是一回事，如何做又是另外一回事。對地球的環保，國際社會及許多的國家確實很努力在做，但人性的慾望、人性的貪求總遠遠抵銷了這些努力的成果。奢侈、奢華、浪費、鋪張的現象比比皆是。這道理正如俗話所說﹕『入奢易，入儉難』。說實許多國家的政治領導者，並不是不想對地球環保有所奉獻有所作為，但圖有奉獻有作為那勢必要減縮及犧牲某些經濟發展規模，此當也連帶緊縮到人民的腰帶，如據實踏踏實實去做，那其之政權恐就不保，下次想選舉續任，那也不用再選了！
人性因具惰性故也很容易盲目，只知浸染在慾望貪求的享受中，彼此互相觀望，心抱地球的環保並不缺我一個人。如果大家都這麼想，那會有一個現象出現，即『螳螂捕蟲，而黃雀在後』（這隻黃雀也就是等待人類滅絕悄悄到來的那隻黃雀）。減緩對地球的傷害破壞，也等於增加人類存活在地球的時間與機會，今人類已面臨幾百年後人類是否能在地球存續的關鍵時刻，關鍵的時刻就得作出關鍵的選擇，這是今人類不可推諉的責任與義務。今不期待其他，不等待其他，就從每一個人的心靈來開始罷！降低每一個人的慾望與貪求，該節儉就節儉，該省就省，該不浪費就不浪費。一個人之力或許沒什麼，但數億人之集合其力其效就很可觀了。
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