在我平常的睡夢中總會出現一同樣的夢境，『從平地忽然墜落到萬丈的深淵中，這深淵似乎沒有盡頭又黑暗，心裡感覺非常害怕而驚醒過來』。這情景老盤旋在我的夢境中有十年之久，何以同樣的夢境會一再出現呢﹖還有一次被公司派到『日本』去驗收機械設備，利用空檔時從『東京』搭火車到『松本城』參觀，抵達的時刻約下午三點多外面飄著白白的細雪，於『松本城』的前面有一陳列館，擺放著古代武士的盔甲戰袍，其腹部微凸而泛出光亮，外形有如古時農夫所穿的簑衣，見之心覺怪異，續往松本城參觀，五六百坪大的松本城僅點幾盞五瓦的小燈泡，城的屋頂是用很多又粗又長的木頭支撐著，所有支柱都漆上如『中國』棺木常見的顏色，看了真有些許寒意。回到『台灣』後就生了一場大病，身體忽冷忽熱，看醫生打針將近一個月之久也得不到改善，後經人收收驚，不出十分鐘所有的病況全消。此時內心又滋一疑問，我的病況何以醫生看不好，而收驚反可化解治癒，這又是什麼道理呢﹖直到我有機會接觸宗教後，從宗教服務得到神佛的教導啟示，方逐漸解開此之疑問。原來是神佛早已進入我的身體但我並未察覺！
從以下神佛的聖示文中，大致可以瞭解我的身世、家庭背景，受神佛教導考驗的情態，以及內心世界的感受是如何！
聖文﹕
△﹙身世、家庭背景﹚
下元甲子定乾坤、陰陽一體本如無、無中生有反成真
楊兒本是平凡人、非是星宿神仙降、家世清白淵源深
數代積德有餘蔭、網中捕魚並非是、此事早已原因定
跡象十足己不知、今生本定宿命人、難逃肩挑真理行
數十載來雨交加、總是步履寒冰中、猶記牙牙褓褥懷
白白面善讓人疼、一食三層肉一盤、幼時怎知遺腹子
孩提初生父早亡、慈母艱辛撫養之、膝下四男又一女
生活困頓可想之、養兒育女百般難、母原徐姓顏家人
為兒為女真無奈、將那么兒轉送人、過繼楊家作養子
原名本是徐文龍、隨楊易姓楊文龍、養父故鄉在嘉義
隻身北上來謀生、個性粗中又帶細、又是性情中之人
肩挑漁貨滿街叫、血本盡虧再改行、改彈棉花做棉被
四十幾歲機緣到、成為因緣渡化人、渡化雖非鴻圖展
但為人熱心誠懇、待子待孫如己出、普獲信眾所稱道
早年富義打不平、與日本警察相爭、被來棒打背帶傷
帶病折磨至死終、至死不忘道能揚、為望子孫有人承
△﹙不知神佛之意﹚
楊兒不知道何物、心中不信道中事、豈知神佛早註定
楊兒必要宿命背、宿命未了難返天、心中疑惑自然多
欲行渡化本不易、深知自身非此材、走入師門學道法
道中是非和多端、回家靜思道怎起、豈知神佛心有策
△﹙神佛魔考中的期待及個人內心世界的掙扎﹚
無情魔考十數載、磨得不知變何樣、天南地北何方置
家中貧洗如乞丐、言語癲癡又瘋狂、人聽耳風一場過
誰人管之是如何、雨中偏逢屋來漏、溫馨感懷總少見
離之遠之如鬼魔、避之有如遇瘟神、天是有情總未見
尖酸苛薄來相伺、孝養難盡天作為、事事違願非無才
現實周遭極無情、有才有道難昭展、被視無物詆毀之
心中不平好怨天、叫天不靈地不應、疲憊艱辛真難耐
寒天飲冰有誰知、凍得心肝早麻木、體會人間無情事
嚐盡心酸與苦辣、箇中滋味誰願嚐、嚐之必叫哭連天
宿命之事來相託、玉琢精雕賴功夫、人間冷暖是如何
不經刺骨怎知痛、不經考驗也難為、渡化本是人人事
楊兒一身要挑起、是否怨天與尤人、別人都無獨有之
宿命本帶忠義心、肝膽相照又何妨、別人夢醉己獨醒
先賢典範在眼前、逃之豈非忘己志、人生價值何處尋
篤定內心的掙扎、宿命伴之走一生、無我無私方大道
犧牲奉獻為價值、不愧良知對天地、賜予法名楊木子
回顧我小學五六年級時﹙民國五十年﹚，養父從其家鄉『嘉義』『六腳鄉』迎請了一尊『東營大將軍』的神明來到『桃園』家裡供奉。隔一段時日說也奇怪，各種的神跡聖跡接續來顯現，為人治病解煞化疾苦非常的應驗，無意間累積了不少的信眾。養父是否受了神的旨意﹙因年幼養父並未告知﹚，開設起神壇﹙護國府﹚來從事俗說的濟世救人工作，後拜『嗣漢天師府』六十三代天師『張恩薄』的門下。可能因我求學及後來工作的關係，或養父認為我的慧根不足，從未有意願讓我插手神壇的事務。所以宗教是什麼﹖神佛是什麼﹖全無任何的概念和想法。
丙寅年﹙民國七十五年﹚『清明節』前夕的早上，有一不幸的事來發生，養父心肌梗塞來病故，在未曾交代一言一語的情形下，宮廟的事務不知要如何處理﹖是否就此來結束。但此時考量一問題，宮中擁有那麼多的信眾，且跟隨養父信仰『神佛』都有二三十年之久，假如將之作結束，那或許會讓跟隨的信眾頓失宗教信仰的依靠，因此於心有所不忍。但要承續之嗎﹖我又不懂宮中事，也不知神佛境，況且也無道法，那真是左右為難呀﹗如要承續當要先拜師習法，否則不學無術就去從事濟世，那濟世不但不成反成害世之人，此在我的良知上是不允許地。終於下定決心拜在『嗣漢天師府』六十四代天師『張源先』的門下學習吉課、勘輿、命理、法術、符咒等法，成為天師授證奏職的法師。次年丁卯年﹙民國七十六年﹚三月方正式將宮務承續下來﹙並非專業從事於宗教服務工作，而是一邊在公司上班一邊從事，直到我六十歲後方較專職﹚，宮名改為『玉勒護天宮』。會走入宗教這條路是因養父的因緣關係，以及本身的一念所繫，但殊不知這條路成為我人生的一條不歸路，轉眼至今匆匆已過了二十五個年頭。
該年五月的某一天，我和太太倆坐在『神佛』的座前聊天，互相問起，到底有沒有神佛的存在呢﹖如果是有的話，一者怎麼未曾見過，二者到底會降什麼樣的任務給我們﹖反正是談天聊過也就算了，並未將話語放在心上。八月間某日，我的眼睛忽然出現一怪異的畫面，為數約近千，高約一公分外貌似人形，後面背著降落傘的天兵天將，從空中如雨般緩緩降下，至地面時又全然消失。這是我平生第一次見到的奇異景像。約半個月後耳朵在四下無人的情況下，又聽到有人對我說話的聲音。我內心自問這兩種現象是否就是宗教中所言『六神通』中的『眼通』及『耳通』嗎﹖初次的體驗讓我有莫名的喜悅，一來認為自己與神佛接上了線，二來神佛如給我神通的力量，那對濟世上當然有所助力。
可是『眼通』『耳通』的現象，卻每天連續不斷來出現，此反而干擾到我的生活、思緒、表情等，人會變得恍恍惚惚、六神無主、表情癡呆、胡言胡語，因人整個注意力，會無端被拉扯到神通的情節內容上﹙這不是人的意志力可以控制地﹚。喜悅的心情二、三個月後便急轉直下，迷茫、煩躁、困惑、害怕的心油然而起，莫非上身的是鬼魔而不是神佛，否則怎會有如此糟糕的情況來發生。於是請問許多前輩老師，像這樣的情形到底要如何方可得到化解﹖有說念咒語、有說誦經超渡、有說施法、有說自己好好禪修就可將身上的魔鬼來降伏和化除。可是嘗試以上之各種方法，不好的現象依舊難以消除，心想既不能改變之，也只能默默承受了﹗
戊己年﹙民國七十七年﹚後，不好的現象似乎出現了某些轉折，聲音不再從耳朵裡傳來，而從腦中傳來其所要表達的語意﹙心通﹚。開始教導我許多作人處世的道理，並講述傳統的神佛事蹟以及天界種種。但此種情況也不必高興太早，耳裡的聲音雖消失了，改以心通方式作為語意的傳導，然此語意往往與我的意念意志產生相抗相背，失去了自我的存在﹙苦其心志、拂亂其所為﹚，還會操控人的七情六慾與身體的狀況﹙勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身﹚，這種情態實際上更加深身心的痛苦與無奈感。有部電影『基督最後的誘惑』，當中有這麼一段敘述正好可作為我此時心情的寫照，『在我裡面有著黑暗極遠古的魔鬼勢力，合乎人性，卻又先於人性。在我裡面有著上帝光明勢力，合乎人性，卻又先於人性。我的靈魂乃是這兩支軍隊衝殺交鋒的戰場』。
從身上的感知和體驗如要說之為神佛嗎﹖也不是，要說之為鬼魔嗎﹖也不是。因一分鐘前待以神姿，而一分鐘後待以魔姿，讓人莫辨之。爾後經長時神佛的教導和啟示，方逐漸瞭解待之以魔那是考驗、試練、磨練人的心境，因人心是隨景、隨境、隨心不斷在流動，此猶一顆石頭有著三百六十個角，角角都銳利。如何將這菱菱角角來磨平，也只能靠磨的功夫去成就。人的『心性』與『神性』畢竟有些不同，人所考量的往往是私己問題，而如何從私己的心，跳脫並昇華到為公為眾服務奉獻的心，那方與神性有了契合。所以待之長時之魔難其目的只是為此，並非是與我有何仇恨，既然脫離不了『如來佛』的手掌心，也只好認命了﹗
以上何要談及個人在宗教上的某些體驗，主要在於印證宗教本是一體，並無東方西方之分。譬如說﹕我的信仰是道教，師承也是道教，所從事的也是傳統道教的宮廟服務，但『神佛』給我的教導和啟示卻是西方的，從後蛻變成一中西合璧新型態的宗教。諸教導和啟示中對宗教同根源的解說，比起聖經的『創世紀』更為清楚更為真實，此是亙古至今的宗教都難有。此當然與時空的條件和因素有關，『神佛』在什麼樣的時空該說什麼樣的話語，自有其分寸與抉擇。此理就如同幼稚園的小孩教之高等數學『微積分』，那又有幾人可聽懂可接受呢﹖這是過去一直無法將宗教中許多真相還原的原因，因太陽星影響地球與人類的四大發明『光熱』、『磁氣』、『幽浮』、『靈波』﹙聖靈﹚沒有一樣不是涉及高科學高科技的領域，故在宗教的說辭往往落於假託、假藉、故事、隱喻的情態中，如果無法真正瞭解箇中之涵義，那就容易出現誤解誤用的情形。但人類已大大不同於過往，今科學、科技、知識都已邁入高境地的時期，當然有能力瞭解和洞悉今日『神佛』之所說。『摩西』在『西奈山』得到『上帝耶和華』的『十誡』，那是『上帝』以有形體來示身，但我從何得到『神佛』諸多的教導和啟示，此當需說明清楚，是得由聖靈的層次，這聖靈有兩位，在中國人信仰的尊稱是『北極玄天上帝』與『觀音佛母』兩位神佛。也可說﹕『對我所有魔考磨練教導啟示全由這兩位神佛所包辦』。
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