『借體還魂』現象的操作模式，其實普遍存在各宗教的現象當中（東西方的宗教都一樣），只要大家瞭解此一模式的手法，而其他的事態也都可以依此類推之。人死後並沒有靈魂現象，但這齣戲碼又要如何去完成呢？首先『靈體生命』要瞭解『朱秀華』的年齡、性別、出生背景、時代、死難發生的情形等等。這裡或有人問：這些訊息到底在『朱秀華』的生前取得呢？或是在『朱秀華』的死後取得呢？如果是生前取得，他有兩種情況，一種是『靈體生命』已潛伏在她的身上，便有責任和義務保護她，可是卻讓她命喪海波，那代表了『靈體生命』未善盡此之責任與義務。一種是『靈體生命』確實很篤力的保護她，可是大海的無情而剝奪了她的生命，這情況『靈體生命』是無能為力去阻止和化解的（因靈體生命長的太細微），此就純屬意外與枉死了！
如果是死後取得呢？這對『靈體生命』來說並不困難，只要祂進入她親朋好友的腦海中也可搜尋到『朱秀華』本人相關的資訊，當然這種方法較難取得『朱秀華』本人的完整資訊。至於『靈體生命』到底以哪一種方式取得『朱秀華』的資訊呢？以我個人與『靈體生命』相處數十年之久對祂們的了解，應該是死後才取得的。怎麼說呢？因『朱秀華』那麼年輕又善良又有勇氣支身離鄉背景，搭著破舊的漁船勇渡黑水溝到『台灣』逃避『金門』的戰火，光憑此就足以讓人堪憐了，何況臨近岸邊，被搶又被奪去寶貴的青春生命呢？
『朱秀華』的年齡、勇氣、遭遇、時代背景等均足以構成一部故事的題材。
而『靈體生命』何以將此故事突顯出來，這應有幾個理由和動機，
一、是婉惜『朱秀華』那麼年輕，另則要表彰其之勇氣；
二、啟示人，戰爭是無情、是悲哀得盡量化解與消彌；
三、告訴人，人心的險惡，平常就隱藏在周遭得隨時留意與提防。
基於這些理由與動機，所以『朱秀華』的名與事跡會被『靈體生命』拿來做為假借的標的，於是衍生出後來借體還魂的情態。言至此，大家應已窺出『朱秀華』死後靈魂的扮演者是誰呢？是『靈體生命』，而非她死後真有靈魂存在，而藉由『李罔腰』這位女士的體而還魂阿！這即是借體還魂的背後真相。
宗教中普遍存在這般假借假託的事態，『高雄』旗津渡輪翻覆淹死了數十位少女的二十五淑女塚；澎湖七美島的七美人塚；墾丁荷蘭公主廟（亦稱八寶公主）；屏東潮州陳姑娘廟；台北石碇的姑娘廟等很靈。有人說：『這些都是人死後靈魂顯靈的事跡』。其實這些都是『靈體生命』所用的假借假託法，借其名、借其題、借事跡去彰顯『靈體生命』所設定的目的與作用（主要是配合宗教的義理與目的），真正顯靈的動源還是來至『靈體生命』集體力量的顯現，這點得重新認知清楚。
那有人會說：上之所舉都屬『陰』的，那麼請教大家，乩童起駕辦事附在其身的『靈體生命』說之是『媽祖』是『觀音』，那大家也就相信是陽的神媽？事實上如了解『靈體生命』的運作法則與其之質性，祂是可陰可陽，可陽可陰的，只因顯現的方式與假藉假託的對象不同，所以人的感覺也隨之不同，而說之為陰為陽罷！『媽祖』、『觀音』『耶穌』都是人，不過祂們生前的事跡與典範只要被『靈體生命』取用為假藉假託的對象，並不斷的顯現靈體生命的靈力，則很容易將人加以神格化。譬如說：『如果聖嚴法師死後，她的事跡她的表現她的功果被靈體生命取為假藉假託的對象，依然可型塑出一尊法力無邊新的神佛出來呀』！
『林罔腰』女士會成為這故事顯現的主角，當然也需具備了某些條件因素，譬如說：『不識字、婚姻、年紀、善良、宗教傾向、地理環境等都有關』，這實際與某一些人被選為『乩童』或『靈乩』的情況都是一樣地。譬如說：『許多靈乩原來不會唱歌仔戲的七釐調都馬調，但忽然在一夕間卻可以唱得嚇嚇叫；不會說各種外語腔調的語言（天語），忽然可說得呱呱叫；不會寫不同體裁的文字（天文），忽然可以流利書寫之』。所以『林罔腰』女士被『靈體生命』附體後而說之是『朱秀華』，於是心情有了某些改變、不識字變識字、不會說國語變會說國語等，這些與乩童靈乩的情態並沒兩樣。但此中有數點的小差別，一、在於假借假托的名稱和對像不同，譬如說：『在林罔腰女士的身上假托假借是朱秀華的冤魂，而在乩童靈乩的身上假託假借是某某神、某某佛』。二、『靈體生命』進入人體後其能顯現時間的長與短（其能如不顯現人根不會察覺，也不會有正能量負能量問題的發生）。譬如說：『在林女士身上顯現的時間就比較長，而在乩童靈乩的身上顯現的時間是斷斷續續』。三、對人啟示警示的意義與標的不同。
有人會說：『上都屬傳統宗教才有的現象與西方宗教無關』，這說法並非正確。事實在西方的宗教也有許多靈動的現象，但說之是『聖靈』的感召，而不說是神是佛是冤親債主是鬼魔來附身。有人解釋說：『聖靈如風般，只要這風一吹，人體便會產生了靈動現象』，其實這樣的解說也不對，『聖靈』假如不進入人體去操控你的肢體動作，那人是無法產生靈動的（自己本身的動當然不可說之靈動，而是有一股看不到的力量在牽引的動才算靈動）。在『台灣』傳統的宗教中也很容易發現到許多靈動現象，那麼東西方的靈動現象有差別嗎？在本質上是沒有差別，因都是『靈體生命』操控人體而產生的動，但西方宗教的靈動現象較傾向於多數性集體性。譬如說：『一場佈道大會有許多人會同時產生靈動，或一教會做禮拜也會有許多的人同時產生靈動』（當然不是每個西方教派都是此般）。而『台灣』的靈動較傾向個人的靈動或少數幾個人的靈動，就只有這些小差異其他均相同。
大家如理解上之解說並能舉一反三，則宗教甚麼靈魂轉世；尋找靈童；倒駕慈航；降世主；冤親債主；前世的因果；元靈；鬼魔等等的真相自然迎刃而解。為什麼今要開啟這塵封已數千的『潘朵拉』盒子呢？這會使宗教的神聖性消失，也會危及人世道德倫常正常的運轉呀！在此得向大家表明，這些絕非出於我的本意，大家何不靜下心去想，何以過去的宗教都無我如今之說法，而何獨我會這麼說呢？會『這麼說』並不是我的自創，也不是我憑空想像出來的，因我無『倪匡』那種能耐。且以我過去從事自動化機構設計與製造的背景來說根本不需要這些東西，況今我已步入髮稀齒搖之年只想平凡過日子，根本不需去攪亂宗教的一池春水。
所有的說法是得之於『靈體生命』假『玄天上帝』、『觀音佛母』之名長年的教導，並囑託我要將這些說法對外傳導，所言幾乎打破傳統顛覆傳統，此也等於祂們自打嘴巴自搗自己的台階。會這麼做自有祂們的道理的。我們要瞭解『道』與時空、與時代背景、與人類的變遷、與人世的需求總是相對應地，也就是說：『上天隔某一段的時空，就會將上天新的思維新的構思借由某些宗教人透露出來，這也可說是降道』。『道』就是道理、理路、方法，俗話說：『要破壞才有建設』，宗教真正的始作俑者是有形體的外星人（我們慣稱此力量為上天），那麼造成世界各宗教間相互的戰爭、紛擾、詆毀該由誰來化解呢？俗說：『解鈴還是繫鈴者』，唯有借人來揭開宗教所有的真相，使之回歸到同一個本源，如此方有機漸漸化解宗教彼此間的問題，這是上天該承擔的良知與責任。
能知一般人所不知的『上天思維與構思』，那也不是一輕鬆之事，整個歷路過程充滿了無奈、困頓、艱難、折磨。我會這樣認為，是因我是平凡人，平凡人會有這樣的心理反應也不奇哉吾！簡單來形容此情態，也就是一邊折磨你、阻礙你、鞭打你又一邊教導你，一分鐘之前待以神姿，一分鐘之後待以鬼姿，如此不斷作交替，這滋味絕不是大家能體會的。為什麼要提到這些情節呢？主要是告訴大家這些說法得之不易，亦希望大家好好去重塑宗教的新觀念和認知，不要停頓及受限在傳統宗教的思維與教義，因裡面隱藏了不少的毒素與陷阱。
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