俗語說 天下心 父母心 虎在毒 不食子 觀時景 此般言
似不準 子女孝 漸淡薄 孝表現 自乖違 又為何 這種相
成現象 且不斷 再擴大 此些事 應省思 造成此 非一環
或一節 有所失 必然是 全面性 結構性 共促成 所以說
每環節 均有責 個人外 父母責 父母擔 學校責 學校擔
社會責 社會擔 國家責 國家擔 每環節 盡其責 方能夠
將孝道 挽回之 各責中 以父母 責較艱 因兒女 你所生
基本責 當然是 先負之 除養外 最重要 在於教 但說教
實際上 環境問 知識問 條件間 諸不同 其標準 或方法
難定之 但重點 為人理 為人法 要教之 從起居 從進退
從生活 去著手 言可教 但身教 勝言教 俗話說 上不正
下樑歪 為父母 墜物慾 沉酒色 婚外情 叫阿姨 有數個
桌面上 築方城 賭輸贏 家無米 怎知道 巧奪取 計騙人
不務實 逸惡勞 望登天 天掉下 已如此 教無教 萬事物
無絕對 有相對 言是教 但所言 身不行 言變空 空無力
教不動 身不行 見在眼 何感想 何所思 當然是 教無力
《白話譯文》
俗話說，"天下父母心“、“虎毒不食子“，觀看現今社會的景象，以這盤說法似乎也不準了！(電視新聞報導幾乎常常可看到，父母生意失敗或失業遭受打擊，又不忍心見兒女受苦，只好帶著兒女一起燒炭而死，也有父親酗酒後殺死兒子…)等.現今做兒女對父母的孝心，也漸為淡薄，也背離了做人應儘做人的本份，不僅要問為何變成這種現象，而且持續再擴大，社會為何變成這樣的形態，大家應該要好好的省思.這並不是哪一個環節造成.而是全面性結構性出了問題！長久以來整個社會及家庭所帶來的必然性而造成地！
一直以來，人類盲目追求物質生活，而忽視精神文明，一眛的追求物性化，自私自利的行為，也因人性貪婪使道德倫理淪喪，又不知要如何抑制，時間累積久自會反樸。人的惰性其性本帶有極大的下墜力，人生如一不留意，惰性便行容易從下墜落.作奸犯科的人即是人之惰性下墜的突顯例子。個人的舉止行為不端，誑言誑語，目中無人，吃喝拐騙，個人是家庭中的一份子，是社會一份子，是國家一份子，或許個人這環節出現問題時，那即有可能影響到其他層面。
俗話說：上樑不正下粱歪， 現今多少人把婚姻當兒戲，當有錢時結婚生子，當沒錢時離婚棄子，有錢時沉迷於酒色中，婚外情一個接一個，吃喝嫖毒樣樣行，不務正業光知賭，賭輸家產，巧施計謀，騙財騙色，好逸惡勞想一步登天，人生的價值觀完全被扭曲了！
生長在這樣的家庭中，不但得不到父母的關愛，更得不到正確的觀念教導，這對小孩造成傷害非常大。以現今社會父母離婚很多，有一些不負責任的父母將自已所生的兒女丟給年邁的父母教養，而自已從此不管，因隔代教養在觀念上會有所差距，而爺爺奶奶的年紀也大體力有限，因此而造成小孩在生活上或學習上都得不到應有的關照，在家庭也缺乏父母的愛，這些都因大人錯誤的觀念而傷害幼童。小孩沒有選擇父母的權利，但父母既然生了他，就該負起責任義務好好教養他；像這樣不負責任的父母將自已所生兒女交由年邁雙親照顧，這可是最大不孝啊！個人所做的行為，可見影響的層面有多廣，一人所做之事，對家庭、社會、國家都會造成傷害。所以，要慎思呀！
當然社會變成這樣這是大家共有的責任追根究底要從根本做起，一個嬰兒從出生到成人、國家、社會、家庭都要負起教育責任。尤其在幼小時父母對小孩的教導非常重要，身教重於言教，做父母要以身作則。小孩從小耳濡目染無法分辨對或錯。所以，從小就要建立好正確的價值觀道德觀，從日常生活中就要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，敬老尊賢，在生活中的一切言語行為要不斷地學習修養，不能順其自然，因人的下墜下很強很容易染上不良的言行習慣。對於好的言行必需要勉強學習。所以做父母應有責任在小孩小的時候教導學習正確的言行，改掉不正確的言行，長大後比較不會感到勉強或困難。
一個國家是由許多個家庭組合而成，家庭要幸福，社會要祥和，國家要團結才能強盛，這都需要靠每一個人齊心齊力，在本位中各盡其職，個人責任、父母責任、家庭責任、學校責任、國家責任，從每個責任中盡已所責，從根本做起。將我中華民族固有倫理道德及思想準則，重新找回，重新發揚。『孝悌』是中華民族文化的基礎。古人云：『百善孝為先』，『忠臣出於孝子之門』這說明了孝是一切的根本！一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈之心，有了這份仁心，就可以利益眾生。『孝』為我民族傳統文化之主要美德；為齊家治國之良策。我民族以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。『孝』並非只對父母敬養而言，對自已德行，智能的修養，對國家社會盡責這也都是孝的表現。
人類上有祖先，下有子孫，我們是聯繫祖先與後代間的一環，我們應有職責將歷代祖先所辛苦諦造的文化好好的保持，並加以發揚光大，傳子傳孫，但願我們子孫代代相傳，讓我們固有的傳統美德歷久彌新。孝順的真義及重要性。孝的本質與真理是永不變。國之本在家，家之本在身，一已之孝即能致一家之孝，能盡一家之孝，即能為國為民族盡大孝，如果人人都能弘揚孝道，這不僅可以齊家而且也可以治國。
大環境的變遷，大的價值觀，人生觀、道德觀等的改變都趨於物性化、享受化、速食化當然些問題的發生自不是一朝一夕而形成，近百年來，歐風東漸，大部份的人咸知追逐物質文明，而輕視固有道德民德日薄、孝德益，這實屬可痛啊！
我們的道德觀念產生於我們國學中所倡的忠孝仁愛、信義和平等，一切都出於天理的人性，使人類生活藉道德而臻完美祥和，道德實可以使全人類安和康樂。我們的仁愛精神及道德精神正是今日全世界人類最急需要地。
我民族固有『四維』『八德』『三綱』『五常』的聖理，他是經歷無數聖賢者之體現，也經過『中國』數千年人世間的考驗，人世間如果沒有聖理，聖道這些張力抑制力存在時，人性自易茲生紛擾，人序、人倫也是碪慮。人世道德淪喪又物性化終會吞喫人世精神文明發展與運行。人世對地球環境無端的開挖與破壞，終會吞喫人生命條件而步上絕路。社會真亂在人心對物化與固有傳統美德之淪喪。
多少聖賢者與前人為後世的發展，篤力立下各其業，每一時空的人類，應儘該時空責任，無法推諉與漠視，應視為義務與責任，今人類應抱一信念，今日不做他日難面祖，更應該為後世立根基。
聖賢孔孟的中庸，中庸是不偏不倚，不偏物質文明，亦不偏精神文明兩者兼具路長遠，此為不偏不倚。現實與理想同進行，因此文明要完善，非只科學與物質，精神文明同重要。
聖賢聖理再重揚多認識人生價值觀，多了解人生目的，不在物慾上打轉，人生多元多面貌充滿許多空間足以滿足人性所需，期待人類不奢也不貪消耗有節度，最好的良方在真理，人得真理心靈滿足，地球減炭自然豁達，災劫速度自然減慢。
先由自已的心靈改革，不能自已不為而只思要求別人改變，這表裡不一的作法終會被人看穿，心靈改革與教育要有成效，它是需要一步一腳印去身體力行地。說實在人有一口氣在時，要如何呈現自已存在的價值這比較為重，人如死後根本難再對人世有實質的貢獻力奉獻力。想想短暫的人生所追求到底是什麼？是醉生夢死？是紙醉金迷？是行屍走肉？相信這些都不是，因『水往低處流，人往高處爬』人無理由如此作賤自已，然何以有人偏偏會選擇作賤自已的情形呢？主因於遇到某些人事物阻擾與困頓時，不設法排除，不設法轉轍，(山不轉人自轉)，亦經不起各種酒色財氣，名利權勢的引誘，終而自陷在自我作賤當中而不知。
古人說：前人種樹後人可乘涼。其實現今能享受到一些事物是前人一代一代的付出犧牲所遺留下來地，從此中去體會人世，也體會人有一口氣在時，其真正意義與價值在哪裡！吃吃喝喝殺害人生之真義，那與行屍走肉有何異。人的生命本處在時空的流陣中，人各有自已的想法與作法，或許你的人生只想過一天算一天，不想有所改變，那自是濁流水中加入另一股濁流；或許你想效法(愚公移山)的精神或過往聖賢者之典範，全憑一心與一念之間，他人無法為你抉擇與作主。人有一息存在說為人，一息不存便非人世，而人一息存在時當恩如何成為一個人，如何將有限生命發揮極至，這應要有所深思。
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