『未知死，焉知生』或『未學生，先學死』，這些話語聽來頗讓人覺得怪哉！人只要呼吸一停止，不就代表其生命已死了嗎？死就是如此的簡單有什麼好學呢﹖但以宗教的觀點並非如此的簡單，人死之後只不過是人肉體的一種毀滅，而這毀滅卻代表另一生命意涵的重生與再生，因為人的肉體之外還有一個帶著意識知覺的我，並未因人死而終結。東方的宗教認為『帶意識知覺的我，還是要受到各種善惡的判別，並接受六道的輪迴輪轉』。西方的宗教認為人死後還是要接受『上帝』各種的審判』。而此裡所言『帶意識知覺的我』到底是指什麼？概略所指即人死後的靈魂。
人死後到底有沒有靈魂存在的現象，在本教部落格文章『神鬼交鋒的真相』;『靈魂的黑盒子紀錄器一、二』中的解釋應該算相當的清楚，只要將文章中的觀念和內容能弄通弄懂，自知人死後有沒有靈魂的問題，故在此就不再贅述了！人世的空間、時間、人、事、物都不斷再變易，只因過去人類科技與知識的能力不足，『上帝、神佛』因而利用人類這些不足，而虛構假說人死後還有不生不滅靈魂現象的存在（人世雖然有靈魂現象存在的見證，但那只是細微靈體生命透過人的視覺感官所虛擬出來的角色，與人一般所謂的靈魂現象一點也無關係。『上帝、神佛』會有如此之為並非祂有何利益可圖，說穿了，目的還是為了宗教運化之需以及人世的順暢與倫序的問題。
人死後還有靈魂現象存在的立論，對人世的順暢倫序運行與不好人性的抑制，確實可發揮了相當的貢獻與功能。但今大家要這樣去思惟，再善意的謊言還是脫不了謊言的質性。俗話說：『一時風，駛一時船』、『一朝天子，一朝臣』，今『上帝、神佛』願意為人類解開這道千古之謎的枷鎖，使人死後的真貌真相能真實呈現，人類難道不願接受不願釋之嗎？寧願將此不堪的枷鎖一直背負在身嗎？本教所有的文章或說辭，從未言強調過本教是多麼的好或多麼的神聖，也未強求每一個人非認同或非相信不可。其實本教的立意是單純的，只是想將一杯香醇的咖啡分與大家共享罷！至於願意不願意分享，全憑大家的自由意志去抉擇了！
『未知死，焉知生』如拋開虛擬假說的靈魂層次問題而不論，我個人還是認同這一句話是富饒著深層的意義與價值。『知死』是讓大家能瞭解人生最終的真相是什麼？人有一口氣在稱之為人，人只是一時間各種因緣的假合體，當緣滅緣散則一切還是塵歸塵、土歸土，皆空空也。在此不必談什麼宗教的義理，就拿一些有過豐功偉業的歷史人物來看好了！譬如說：『成吉斯汗』、『亞歷山大帝』都曾橫掃『歐、亞』兩洲；『拿破崙』共和的理想也曾在『歐洲』曇花一現過。可是人一旦面臨死期，即使擁有再大的江山、再大的權勢、再大的財富，也都難以帶走絲毫一物，終了兩手一攤還是空空而去呀！
人如知萬物必有滅有盡，知人必有死的道理，相信其在為人、處世、待物必有另一番的境界、思想和作為，一切隨緣自由自在海闊天空，不為五行所牽絆，人生所追求的反是精神、言行、典範不生不滅的問題，不會為事、為人為物而爭鬥不休，也不必汲汲營營想擁有江山、地位、財富、名利、權勢，而絞盡腦汁與心思。有人或認為這種想法是消極的，人生到處何不是充滿了爭與鬥的情態，如不與之爭與之鬥，那人生又如何安渡呢？其實知死並不沒有甚麼不好，知死並不是要學怎樣的死法，知死者，是知人生的真締知人生的苦短，反而更會珍惜人生短暫的生命﹔知如何安身立命﹔知如何求得身心靈上真正的健康圓滿富足﹔知如何呈現生命的價值與意義，這些表現反而是積極地。
想想人生的爭鬥中即使讓你獲得你想要的，但這想要往往要付出奇大無比的犧牲和代價。現今有一則笑話：『錢在銀行，而人在天堂』，此話有何之啟示呢？許多人努力賺錢賺到富可敵國，難到這即是圓滿的人生嗎？其實人生的道理也非全是如此這般罷﹗人生本應是多元多向多面貌，非只侷限於一隅一方。一時擁有家財萬貫的財富或無比的權勢，也必有其之失與不圓滿處，身體弄壞了、親情朋友疏離、婚姻有所缺等。此即驗證諺語所說：『有得必有失，有捨必有得』的道理，況且有些人在獲取這些的過程中，往往充滿了偷、拐、騙、詐、搶的行為，這難道是人生真正所追求的嗎？
知死、學死易來看穿人生的一切的道理與真相，則易抱謙卑、忍讓、寬廣、慈悲、樂善佈施、急功好義的胸懷與態度，亦會善用人生的每一刻，這些都是從知死學死中所投射出來的反應。人生要有所為有所不為，知進而進，知退而退，過得坦蕩，無虧良知無虧天地，這樣的人生有什麼不好呢？錢不是不能賺，而是賺之以道、賺之無悔無傷，不取巧、不投機、不犯法，那社會也自隨之祥和安定。在此當然也不能百分百武斷說：『知死學死者，在人生的表現上就全然如此的完美』但今一句流行語：『學琴的孩子不會變壞』，是否學琴的孩子就不會變壞嗎？當然不竟然，但不會變壞的機率還是佔大多數。
人都很害怕死亡的來臨，除了臨死時的苦痛，還有人世間有太多讓人難以割捨與牽掛的人事物，這一切終將無影無蹤的消失，怎叫人放得了手、放得了心呢？怎叫人不擔心驚怕呢？就觀有人臨死時手握的緊緊，臉部表情害怕身體顯得僵硬無比，這些都是人極不願死的心理、生理的反應與投射。然有人死時卻顯得很自然、很祥和、身體又非常柔軟。同樣是死，但為何有這般的差異哪？依一般的情況，後者認識到瞭解到死這條路是人生必要面對的事實，死有何足懼？當放下一切牽牽掛掛坦然勇於面對。尤其是一些有宗教的信仰者，認為死後可到天堂可到天國可到西方極樂世界，是另一重新的重生，因而臨死的心理和生理的反應與投射就有了差異。大家不必認為知死學死是一極為忌諱的事，知死學死是以最終的結果，而反推人在生時該抱怎樣的態度、怎樣的觀念、怎樣的作為，其意義在此呀﹗
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