『元會變遷圖』是取自『宋代』『邵雍』的『皇極經世圖』當中元、會、運、世的概念，亦有一說是出自『地母真經』所云：『要知地母名和姓，鴻蒙未判老混沌，壽活十二萬年載，九千六百刻時辰，是天地定數，一元循環，始而復生』。一『元』為十二萬九千六百年，一元分為十二會，而一『會』為一萬零八百年，一會統三十運，每運管三百六十年，運統十二世，每是三十年。言自開天闢地到天窮地盡，共有十二會。即『亥』會混沌→『子』會開天→『丑』會闢地→『寅』會降人經『卯』、『辰』、『己』、『午』直到『未、申』人滅→『申、酉』會地盡→『酉、戌』會天窮，午未兩會交替的時間為清光緒三十一年。
如從上變遷圖所劃分的時間來觀，應只是針對地球的天地之成淵而說，即使是針對地球，那其時間的劃分也是存在很大的問題的，譬如說：地球從『亥』會混沌到『寅』會降人，大約只三萬餘年，這恐與實際情形是不相符的，因宇宙間任何一星球的形成往往要耗盡數億數十億年以上的光景，並無法在短短的三萬年，從混沌之相就淵生成地球並降生了人類。
所以『元會變遷圖』的時間劃分，其實只能以意象性看待，並不可將之誤以為是天地之成淵的正確時間表。如以意象性去觀，則變遷圖自顯其之真理，此真理在於告訴大家宇宙是生生滅滅，宇宙是從『無』到『有』，又從『有』到『無』，又從『無』到『有』，這現象一直以圓的循環關係周而復始在進行著。至於今大家所見的宇宙相到底是經過幾次的生生滅滅而成呢？這答案是無解的，因以人有限的生命要去追尋無窮無限的答案，說來等於是無解之題呀！從無（亥會混沌)到有（有地球有人)而有之而興而旺，又從興旺頂峰又逐漸（午未兩會交替)而衰而滅是宇宙萬物多存在的現象，人的生命現象也涵蓋在此理當中。在此亦可將人的生命力劃分為十二階段，十二階段分別為胎、養、長生、沐浴、冠帶（屬受孕、孩童到青年階段)、臨官、帝旺（青壯年階段)、衰、病、死、墓、絕（老年階段)。
『變遷圖』言混沌到人滅到地盡天窮的對象應該有所界定，到底是宇宙的天窮地盡呢？或是地球的天窮地盡呢？或人類這一類種生命的天窮地盡呢？如不分別看待或劃分清楚，而將所有的對象全部放置在同一圓周或拋弧線去同觀，這很容易造成事理的混淆，也難顯各個對象的真相。譬如說：一個弧是100 R，而另一個弧是3R，將兩弧攤開一看，其弧線的長度不但不相等且差距也很大。也可說：『宇宙或地球或人類的生滅相是有許許多多之不同與差異，宇宙天地有宇宙天地的變遷圖，地球有地球的變遷圖，人類物種有人類物種的變遷圖要分別劃分，這樣方能將各個的事理真相呈顯出來』。
而『變遷圖』的時間何以將之縮至以一元十二萬九千六百年為單來作為生滅的現象（午未會的時間點要與近代時相契合，方能產生最大的作用力)這當然與宗教的教義是有關係的，譬如說：清光緒三十一年後進入午、未交替後人將走入人滅地盡天窮（另一說今已是三期末劫期)，這些其實與西方宗教的『世界末日說』或『瑪雅』文明『太陽紀』之說都存在一個共同特徵，即此世界將滅了！將末日了！說實這些宗教的教義不能說不懷恫嚇人性心理的成份，因人生是無常，外加現世各種混亂和災變，經濟的競爭，生活的壓力，總讓人的心理覺惶恐和不安。本惶恐不安的人性，大家可以想想人性的心理層面會有滋生出甚麼樣的反應呢？當一可作為其心理慰藉與依靠的力量出現時，人性就很容易往此趨之，這是人性之使然也，其實所有宗教教義的設計與操作大都脫離不了這些方法。以宗教恫嚇一詞或許是偏頗了些，如果將之正面去觀是一種啟示和警訊，倒也不是一件壞事，這情形有如交通警察，常常提醒大家開車要小心、喝酒不開車道理有點相近。
『變遷圖』會將時間的距離縮短，到底是上天之意或是人為的故意呢？事實很難作考定。但有一可以肯定的，『變遷圖』在宗教的運化上確實發揮它一定的作用。譬如說：『天道教在台灣短短十數年間便能吸收到一、二百萬的信仰人口，當與變遷圖的巧用有關。大家都知道戲法人人會變，只是巧妙各有不同罷！有恫嚇力，當要又有慰藉力依靠力安定力加以吸納、吸收、轉化，那恫嚇力才能顯現效果的。譬如說：『飼養一隻兔仔，只有棒子，而沒胡蘿蔔，這兔仔怎麼會長大呢』？
而吸納、吸收、轉化恫嚇力的支點是甚麼？在『考證龍華經』、在此擷取考證龍華經中一小段經文讓大家了解：自從混沌初分無極始盈，太極初現前乾坤初開闢以來世界冷淡未有人煙，『老母』在靈山八寶壁雲宮中，才分天下九六億靈光，化生人得留人根，創造花花世界，功成之後急早回頭，又貪戀恩愛無有了修，沉落苦海永轉輪迴，哀哉！痛哉！為娘終日懸望兒女不能歸家，無奈差下『太上老君』化生三皇之時，設立『青陽大會』渡回二億，元靈歸西，這是『羅華初會』。又待數千餘年後又差『釋迦佛』化生由天國中轉生皇太子後遇『尹喜』指醒，次拜『燃燈』成其大道，設立『紅陽大會』坐朝問道，後至印度國大開普渡渡回二億靈根同登極樂，這是『龍華二會』也。今到三期末劫三元大會萬國歸宗，五行混合，四生六道盡遭劫數。『老母』不忍無耐先差下二十一組師八十一洞真人，二十八宿九曜星辰。佛祖菩薩，羅漢神仙七十二賢三千徒眾，四億原人一齊臨凡下世，各位道門開荒下種大開普度勸化眾生，皈依善門。又差『真武老祖』號為『天真古佛』到燕南化生貧苦之家，在北方掌教設立『白陽大會』替『彌勒』治世替天來收圓捨身捨命，駕金船另立世界，重立人煙摘星換斗，換正乾坤，仙佛幫辦設立沙盤飛鸞演化喚醒良賢，渡九二、九六同船三赴龍華號封賢加封佛祖，坐定金蓮標名掛號。
龍華經加上元會變遷圖成為一貫道（天道教﹚，在台灣宣教得以成功非常重要的範例。此中最吸引人心的地方應有幾個面向，一是為娘母心的呼喚（感性親情的呼喚﹚；一是天堂掛號地府抽名；一是點玄關亥子印傳五字真言（快速得道﹚；一是三期末劫黑陽期將至進入人滅地絕人絕（災難戰爭不斷、核子彈的發明、人性貪欲腐化﹚，要趕緊拉住金線返回理天氣天回到『老母娘』身邊。這幾個簡單面向都與現今的人心人性心理有所契合。故而不出十年的光景，便有一、二百萬人左右的人加入『天道教』的求道體系。此與基督耶穌以一愛人愛世人作為面向，後而發展至有十億人信仰的宗教是有同工之妙。而『下元甲子降道』的語法或論點基礎，其實有很大的部份是承襲於『天道教』而來地。其之成功當然值得大家共同讚歎和肯定，但也不能因為其成功，便疏忽或放棄對事理的辨證與真理之追求。譬如說：龍華經中的二會『紅陽期』將不同朝代不同歷史背景人物，中國周朝函谷關守將『尹喜』遇﹃老子』寫道德經的故事，與印度的『釋迦牟尼』牽扯在一起，難免有混淆事實之嫌。
留言列表
