中一真道總教會

     

近幾個月來某些宗教的事件頻頻佔據媒體的版面，較顯著的有一、『日月明功』的靈修團體，集體虐打學員致死的案件；二、有由『歐陽顯』創設在汐止水蓮山莊的『道之門生活學堂』，假說能量的導引與轉移可讓人增加能量、發揮才華、讓未來越來越好，而強迫少女，與其母和『歐陽顯』大玩性愛3P遊戲；三、台北福音教會有一位『郭美江』牧師，在宣道時宣稱『信耶穌得鑽石』；四、女牧師『梁瓊月』在佈道時，直指『觀世音』是邪靈不男不女，更是一淫亂的罪，也把中國人很多三妻四妾都歸諸在『觀世音』的頭上。

      

有關一、二的宗教事件比較容易做出判斷，因都已觸犯到國家的律法與違反宗教善良的本質，當受到四面八方眾人的指責以及國家律法的制裁。而三、四兩項則涉各宗教宣教的形式語言及教義主客觀解釋的問題，此就較難以立斷是與非。還好關於『信耶穌得鑽石之說』其之真偽在哪裡？較易舉說，但『觀音』是邪靈不男不女的說法，要將之解釋清楚其所涉的層面就廣泛多了。

 

首先要了解『觀音』之稱到底從何而來呢？大乘佛教說：『觀音是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩在一起，為阿彌陀佛的左右脅持』；有說：『祂是須彌山有一個叫興林國國王的三女兒妙善公主』；有說：『是由宿世悲願而得名觀音』；有說：『以修四自利聞思入定而得此名』；有說：『由證果利他而得此名』。上諸多的說法中除了『妙善公主』一稱是女性外，其他則未提到觀音的性別問題。可是『妙善公主』之說其之質性屬故事，故事自不足做為事實的依據，所以『觀音』這號人物是男是女今時也難做論定。可是從諸多的說法，倒可確定一件事，『觀音』是『印度』地區的『印度人』，是從事宗教修行的等覺修士、大士、菩薩。雖一時難評『觀音』的性別，但在此不妨做一合理的推估，幾千年前在印度四大種姓制度那麼嚴明的時空下，女性要從事宗教修行活動並非易事，所以觀音的性別理應是男性的成分居多。

 

     俗說：『觀音有八十八幻變或八十八化身』，談此就必要談及佛法：『法身、報身、應身三身的問題』。法身不難理解，法身簡單來說：『即是諸法諸因緣聚合在一起而成人的人』（諸法不單指於佛法，是宇宙自然法則、陰陽法則）。『法身』修到成佛圓覺時，可到天堂講經說法，這是『報身』。又可在人間說法，這便是『應身』。譬如說：『佛陀八十歲滅度後，進入無餘涅槃，這時祂的法身就不存在』（因生命已死，屍體會腐爛不存），眾生所能感受到的唯有其德行之餘蔭，或思念緬懷其之言行典範及精神，佛陀的一生本該在滅度後就此打住了！怎麼又會衍生出其他甚麼『報身』、『應身』的問題呢？

 

     『佛陀』滅度後有沒有甚麼報身應身的問題？其之答案其實很簡單，因人死後並沒有靈魂現象的存在，當然也就無後續的報身應身，可遊走於天堂人間地獄間的可能性（靈魂的問題，請大家不妨再參閱『靈魂黑盒子紀錄器』那篇文章，以助對這一段話的了解）。可是在宗教的各種現象中，確確實實有許多各種『佛』各種『菩薩』報身應身力量的呈顯，有時也會示現祂各種化身的形象，這是一無可否認的現象呀！這麼一說，真叫大家不覺迷茫也難，在此既說矛亦說盾，那到底要大家相信矛或相信盾呢？

 

前面兩種的說法都沒錯，但癥結出在哪裡？其實報身應身是現象，但大家要明晰現象未必即是真相。何以說報身應身是現象，因外星來的『聖靈或無形或靈體』在宗教上的各種運化上必須以人世間有的人、事、地、物、時間、空間來做假托假藉假說，這一關鍵與觀點是我一再強調的。佛雖滅度，但祂的人、祂的事跡、祂的法被外星來的『聖靈、無形、靈體』所假藉所為用，並非人成佛成菩薩後真有報身應身。假藉假託為用何以可成功呢？這情態好比HP電腦的作業系統擦入微軟的作業系統，而兩種作業系統可完全相容時，人從外表根本無法分辨何查覺到底哪個片段是哪一個作業系統在執行作業。或這樣說：『當靈體進入人體的腦中樞混合在一起，以目前的科技能力尚無能力做分辨，哪個是外來的靈體的能？而哪一個是人本身的意識靈的能？也因人類分不清楚才有被『靈體』假藉假託為用的空間。簡淺說：『佛有報身應身的顯現與延續，並不是從由佛陀本身成佛而來，只是靈體假藉其名為用來做延續罷』！

 

當『靈體』進入人體腦中樞後可展現出甚麼樣的能力呢？『靈體』可以借用人的腦中樞系統和六識六感官而呈現出宗教所言的『六通』現象，這些現象都可說是外星靈體的能力。在六通的現象中尤其是『眼通』，人都相信親眼所見，親眼所見怎麼假得了！很不幸人眼通所見的影像，只是『靈體』利用人的視覺系統虛擬出來的，這虛擬影像可任意排列組合並千變萬化，要神是神、要佛是佛、要魔是魔、要鬼是鬼、要男是男、要女是女、要美是美、要醜是醜、要大是大、要小是小、要明是明、要暗是暗、要山是山、要海是海，總之隨其需要可做出各種的虛擬，不要說可虛擬出『觀音』的八十八相化身，即使是八十八的N次方的化身也無何難度的。既是虛擬的影像就不能當之為真實像，不是真實像也就無男無女相之分別。可能『郭瓊月』牧師也許不瞭解此一層道理和變化，而說『觀世音』是邪靈是不男不女，那是一種錯誤的認知。況且『中國人』三妻四妾複雜的婚姻關係也與『觀音』毫無任何干係。只觀歷往男人會有三妻四妾的現象並非只在『中國』才有，東南亞、印度、中東、阿拉伯、非洲、歐洲等等地都有，換句話說：『只要有男人有女人出現的地方都有可能發生』，足見這與有沒有『觀世音』信仰無關。真正三妻四妾的問題主要來自社會制度、社會環境以及男性特殊強旺的佔有慾貪念欲，但這些現象已被現代文明發展的進程所逐限縮與鉗制，較難以隨心所欲。

     

或許『郭牧師』會解釋說：西方的宗教不會出現像東方宗教多神多佛多靈的情況。但她可能不知，世界所有人類宗教的本源都同來至同一外星的文明（請參閱上帝自我的變革八篇的文章），只因數千年前因種族、文化、地域、風俗、習慣等等之不同，而施予不同的方法不同的形式不同的教義。雖然施予的方法、形式、教義各有曲異，但在本質上並無不同，全為人良善行為和道德的表現。譬如說：『西方用祈禱的方式與上帝做溝通的橋梁，而東方以香的方式與神佛做溝通的橋梁，在形式上或有差別，但在本質與目的上卻無差別』。真正要瞭解宗教，必要將全世界的宗教擺在一起同觀，因世界宗教曾出現的現象幾乎都是同步的。

 

轉回『靈體』假借人世間種種為用的話題，假藉的方法其實非常普遍存在宗教的現象中，尤其在多神教的宗教更為明顯。就一般所瞭解的『中國』神族譜系來舉說，商周時期對『靈體』只有祖靈或靈之稱，並沒有甚麼神的稱謂稱號，後又借用了山、川、河、海、樹、石、星斗等為稱，至『東漢』道教創教前基本都維持這一種形態。神族譜系的繁衍與擴充主要出現在『封神榜』神奇小說故事問世後，民間將小說故事的情節當以為真信以為真，那『靈體』所使用的假借法於是找到了一更好的出口，於是從中再不斷擴充與繁衍出神族龐大的譜系。   

 

此說情況在今『台灣』的宗教還是處處可見，譬如說：『湄洲媽祖明明只有一個，怎又從中分出大媽祖、二媽祖、三媽祖……等媽祖，這樣分還不夠，媽祖還有顏色之分，還有冠上地方色彩之分』。有人說那是『媽祖』法力無邊，以分靈的形式去做分身。其實外星來的『靈體』是沒有變法被分身的，一旦被分身等於奪去祂那細微的生命，所以分靈分身只能視為一種方便性的假藉之說。為甚麼人會相信宗教中許許多多的事態呢？

這得從幾個方面去觀察，

一、亙古至今神所顯現的神跡聖跡不少；

二、神給人的感覺與印象是神聖威嚴，祂所說的也都是諄諄之言；

 三、眼通所見的虛擬影像與情境讓人誤以為是真實，這些都是造成祂怎麼說，人也就怎麼信的原因。